Práctica Semana 8
CENTRO PRE-UNIVERSITARIO
CICLO REGULAR 2024 – II
A) Manuel Gonzales Prada
B) Víctor Raúl Haya de la Torres
C) José Carlos Mariátegui
D) Benito Laso
E) Julio Cotler
A) Escolástica
B) Ilustración
C) Romanticismo
D) Positivismo
E) Emancipación
A) Manuel Gonzales Prada
B) Víctor Raúl Haya de la Torres
C) José Carlos Mariátegui
D) Augusto Salazar Bondy
E) Luis Alberto Sánchez
A) Manuel Gonzales Prada
B) Francisco Miró Quesada
C) José Carlos Mariátegui
D) Augusto Salazar Bondy
E) Gustavo Gutiérrez
A) Escolástica
B) Ilustración
C) Romanticismo
D) Positivismo
E) Realismo
A) Leopoldo Zea
B) Augusto Salazar Bondy
C) Mario Bunge
D) Augusto Comte
E) José C. Mariátegui
A) la reconstrucción nacional
B) la independencia criolla
C) las formas de gobierno
D) la humanidad del indio
E) la originalidad de la filosofía
A) el predominio del pensamiento mítico antes de la llegada de la filosofía.
B) el sincretismo desarrollado por los indígenas en la etapa escolástica.
C) la resistencia de los pueblos autóctonos ante el avance de la ciencia.
D) el debate sobre la humanidad de los indígenas y su evangelización.
E) el apogeo de la sabiduría popular sobre la soberanía de la inteligencia.
A) de la relación entre ciencia y sentido común.
B) de los distintos atributos de Dios.
C) de la humanidad del indígena.
D) del absolutismo monárquico.
E) del derecho divino de los reyes.
A) la teoría de la superioridad del hombre de González Prada.
B) la teología de la liberación del padre Gustavo Gutiérrez.
C) el pensamiento positivista sostenido por Leopoldo Zea.
D) el pensamiento ilustrado que se produjo en el siglo XIX.
E) la preocupación por el indígena de Juan Ginés de Sepúlveda.
A) Leopoldo Zea, hay que tomar doctrinas ajenas adecuándolas a nuestra propia realidad.
B) Augusto Salazar Bondy, desarrollar una filosofía basada en su realidad.
C) Manuel Gonzalez Prada, cuestionar los vicios de la política nacional.
D) Gustavo Gutiérrez, cómo hablar de Dios en un contexto de injusticia.
E) Alejandro Deustua, la fundamentación de los valores morales y la libertad.
A) la noción teológica de Gustavo Gutiérrez.
B) el punto de vista de Augusto Salazar Bondy.
C) el pensamiento del mexicano Leopoldo Zea.
D) la visión del espiritualismo de Alejandro Deústua.
E) la postura positivista de Manuel Villarán.
A) Que tiene razón, pues el Perú está en el subdesarrollo por culpa de ellos.
B) Que está equivocado, pues los indígenas han nacido para gobernar.
C) Que se equivoca, pues el más virtuoso de los indígenas debería de gobernar.
D) Que está bien, pues los españoles y criollos no son capaces de gobernar.
E) Que está equivocado, pues los indígenas son seres civilizados y hasta saben gobernar.
A) materialismo inductivo.
B) positivismo dialéctico.
C) voluntarismo histórico.
D) materialismo histórico.
E) idealismo histórico.
A) la burguesía.
B) el campesinado.
C) la clase media.
D) el proletariado.
E) la gran burguesía.
A) inauténtica - original.
B) auténtica - imitativa.
C) original - auténtica.
D) alienada - alienante.
E) auténtica - genuina.
A) la autodeterminación del pensamiento para superar el dominio intelectual externo era necesaria.
B) el reconocimiento de las libertades individuales es imposible en los países latinoamericanos.
C) la universalización de la religión permitirá el avance de los pueblos indígenas.
D) el desarrollo de la metafísica permitirá el progreso de los pueblos latinoamericanos.
E) las condiciones sociales y políticas de Latinoamérica son inmodificables.
A) la crítica a la creación de gobiernos autoritarios.
B) la formación de valores morales en el hombre
C) el impulso de valorar los aportes científicos
D) el proceso de emancipación de América
D) la adaptación de las ideas políticas europeas.
A) El filosofar en el Perú se inicia con la invasión española.
B) La bifurcación se da en la cuarta generación.
C) El filosofar en Latinoamérica se inicia en las universidades.
D) Los asuntivos lograron el filosofar auténtico.
E) Los afirmativos no lograron hacer filosofía auténtica.
A) Deberíamos liberarnos de la dominación cultural y luego de la económica.
B) Deberíamos hacer una filosofía de la liberación y de la dominación económica.
C) Liberarnos primeramente de la filosofía alienada y luego del dominio económico.
D) Liberarnos de la dominación económica para lograrlo en el ámbito cultural.
E) Deberíamos dominar otras culturas, aunque ellos nos dominen en el aspecto económico.