Pr谩ctica: Semana 16
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MART脥N
CENTRO PRE UNIVERSITARIO
CICLO REGULAR 2025 – II
馃幆 Repaso馃挕
1. Rama de la
filosof铆a que estudia el conocimiento humano: su naturaleza, origen, l铆mites y
criterios de validez.
a) 脡tica.
b) Est茅tica.
c) L贸gica.
d) Epistemolog铆a.
e)
Gnoseolog铆a.
2. Seg煤n Plat贸n, para
que algo sea considerado conocimiento, debe cumplir tres condiciones:
a)
Creencia, verdad, justificaci贸n.
b) Justificaci贸n,
verdad, informaci贸n.
c) Verdad,
informaci贸n, creencia.
d)Creencia,
informaci贸n, justificaci贸n.
e) Justificaci贸n,
verdad, conocimiento.
3. El conocimiento
puede descomponerse en tres elementos b谩sicos:
a) Objeto conocido,
sujeto cognoscente, informaci贸n adquirida.
b)
Sujeto cognoscente, objeto conocido, relaci贸n cognitiva.
c) Sujeto cognoscente,
objeto conocido, conocimiento adquirido.
d) Conocimiento
adquirido, objeto conocido, relaci贸n cognitiva.
e) Sujeto cognoscente,
relaci贸n cognitiva, conocimiento adquirido.
4. Seg煤n su naturaleza
el “saber que" es un tipo de conocimiento,
a) L贸gico.
b) Pr谩ctico.
c) Condicional,
d)
Proposicional.
e) Por familiaridad.
5. Seg煤n su naturaleza
el “saber de" es un tipo de conocimiento,
a) Practico.
b) Condicional.
c) L贸gico,
d)
Por familiaridad.
e) Proposicional.
6. Seg煤n su naturaleza
el “saber c贸mo" es un tipo de conocimiento,
a) Condicional.
b) L贸gico.
c)
Pr谩ctico,
d) Por familiaridad.
e) Proposicional.
7. Es una
caracter铆stica del conocimiento humano de que "siempre se dirige hacia
algo" y se le conoce como:
a) Fiabilidad.
b) Dinamismo.
c) Controversia.
d) Universalidad.
e)
Intencionalidad.
8. Es una
caracter铆stica del conocimiento humano de que “busca ser valido m谩s all谩 del
caso particular" y se le conoce como:
a) Fiabilidad.
b) Dinamismo.
c) Controversia.
d)
Universalidad.
e) Intencionalidad.
9. Es una
caracter铆stica del conocimiento humano de que “puede estar sujeta a error, lo
que implica la posibilidad de revisi贸n" y se le conoce como:
a) Dinamismo.
b)
Fiabilidad.
c) Controversia.
d) Universalidad.
e) Intencionalidad.
10. Es una
caracter铆stica del conocimiento humano de que "evoluciona con el tiempo y
las nuevas evidencias o razonamientos" y se le conoce como:
a) Fiabilidad.
b)
Dinamismo.
c) Universalidad.
d) Controversia.
e) Intencionalidad.
11. Se le conoce como
la teor铆a del conocimiento.
a) La Ciencia.
b) La Verdad.
c) La Episteme.
d)
La Gnoseolog铆a.
e) La Epistemolog铆a.
12. Tipo de l铆mites
del conocimiento que se refieren a la naturaleza misma de la realidad.
a) Limites pr谩cticos.
b) L铆mites 茅ticos.
c) Limites est茅ticos.
d)
L铆mites ontol贸gicos.
e) L铆mites
epistemol贸gicos.
13. Tipo de l铆mites
del conocimiento que se relaciona con las herramientas y m茅todos que utilizamos
para conocer.
a) Limites pr谩cticos.
b) L铆mites 茅ticos.
c) Limites est茅ticos.
d) L铆mites
ontol贸gicos.
e)
L铆mites epistemol贸gicos.
14. Tipo de l铆mites
del conocimiento que plantea que no todo lo que es cognoscible es alcanzable en
la pr谩ctica.
a) L铆mites 茅ticos.
b) Limites est茅ticos.
c)
L铆mites pr谩cticos.
d) L铆mite ontol贸gico.
e) L铆mites
epistemol贸gicos.
15. Cree que el
conocimiento cient铆fico, aunque limitado, se acerca progresivamente a una
comprensi贸n completa y verdadera realidad. Es una perspectiva sobre los l铆mites
cient铆ficos de tipo:
a) Filos贸fica.
b) Esc茅ptica.
c)
Realista.
d) Cr铆tica.
e) Instrumentalista.
16. Considera que la
ciencia no busca verdades absolutas, sino modelos 煤tiles para describir y
predecir fen贸menos. Es una perspectiva sobre los l铆mites cient铆ficos de tipo:
a) Filos贸fica.
b) Esc茅ptica.
c) Realista.
d) Cr铆tica.
e)
Instrumentalista.
17. Argumenta que la
ciencia siempre estar谩 limitada por las capacidades humanas y que ciertos
aspectos de la realidad ser谩n siempre incognoscibles. Es una perspectiva sobre
los l铆mites cient铆ficos de tipo:
a) Filos贸fica.
b) Cr铆tica.
c)
Esc茅ptica.
d) Instrumentalista.
e) Realista.
18. La ciencia
progresa mediante paradigmas que determinan c贸mo se interpreta la realidad. Sin
embargo, los paradigmas son limitados y pueden excluir explicaciones
alternativas. Es un planteamiento de:
a)
Thomas Kuhn.
b) S贸crates.
c) Rousseau.
d) Inmanuel Kant.
e) Friedrich Nietzsche.
19. "La filosof铆a
critica no da nada por sentado". Es una naturaleza de la cr铆tica
filos贸fica denominada:
a) Reflexi贸n racional.
b) Desaf铆o a los
prejuicios.
c) Propuesta
constructiva.
d) Reflexi贸n y
autoconocimiento.
e)
Cuestionamiento de lo evidente.
20. La cr铆tica
filos贸fica se basa en el uso del razonamiento l贸gico y sistem谩tico para evaluar
la validez de las ideas. Es una naturaleza de la cr铆tica filos贸fica denominada:
a)
Reflexi贸n racional.
b) Desaf铆o a los
prejuicios.
c) Propuesta
constructiva.
d) Reflexi贸n y
autoconocimiento.
e) Cuestionamiento de
lo evidente.
21. Una parte
importante del ejercicio critico es identificar y superar prejuicios
personales, culturales o hist贸ricos que pueden limitar nuestra comprensi贸n. Es
una naturaleza de la cr铆tica filos贸fica denominada:
a) Reflexi贸n racional.
b)
Desaf铆o a los prejuicios.
c) Propuesta
constructiva.
d) Reflexi贸n y
autoconocimiento.
e) Cuestionamiento de
lo evidente.
22. Aunque el acto
critico suele implicar se帽alar problemas o debilidades, su objetivo es generar
nuevas perspectivas o soluciones que sean m谩s solidad y coherentes. Es una
naturaleza de la cr铆tica filos贸fica denominada:
a) Reflexi贸n racional.
b) Desaf铆o a los
prejuicios.
c)
Propuesta constructiva.
d) Reflexi贸n y
autoconocimiento.
e) Cuestionamiento de
lo evidente.
23. La hip贸tesis se
define como:
a) Una inferencia.
b)
Una suposici贸n.
c) Un conocimiento.
d) Una comprobaci贸n.
e) Una afirmaci贸n.
24. ¿Cu谩l es el objeto
de estudio de la Antropolog铆a Filos贸fica?
a)
Fen贸meno humano.
b) Sabidur铆a humana.
c) A y E son
correctas.
d) Comportamiento
humano.
e) Manifestaciones de
la presencia humana.
25 ¿Qu茅
manifestaciones humanas le interesan espec铆ficamente a la Antropolog铆a
filos贸fica?
a) Juicios de valor.
b) Libertad.
c) Religi贸n.
d) Conocimiento
cient铆fico.
e)
Todas las anteriores.
26. ¿Cu谩les son las
bases de planteamiento de la Antropolog铆a filos贸fica?
a) Historia y
matem谩ticas.
b) F铆sica y ciencias
biol贸gicas,
c) Psicolog铆a y
ciencias sociales.
d) Sociolog铆a y
antropolog铆a.
e)
Ciencias naturales y ciencias humanas.
27. ¿C贸mo se entiende
en t茅rminos generales a la Antropolog铆a filos贸fica?
a) Ciencia que estudia
el comportamiento humano en la religi贸n.
b)
Ciencia que permite identificar las caracter铆sticas de la especie humana y su
posici贸n espec铆fica
en el mundo y el entorno natural.
c) Ciencia que estudia
al hombre en relaci贸n con las din谩micas sociales en su entorno.
d) Ciencia que estudia
la acci贸n social en la sociedad.
e) N.A.
28. Seg煤n esta tesis,
no hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal, sino diferencias de
grado, de modo de que la vida superior del hombre resulta ser una forma m谩s
desarrollada.
a)
Naturalismo.
b) Sociolog铆a.
c) Esencialismo.
d) Dualismo.
e) Filosof铆a
hermen茅utica.
29. La primera
variante del Naturalismo se conoce como:
a) Dualismo cartesiano.
b) Di谩logo ir贸nico.
c) May茅utica.
d)
Concepci贸n mec谩nico - formal.
e) Concepci贸n
vitalista.
30. La segunda
variante del Naturalismo se conoce como:
a) May茅utica.
b) Di谩logo ir贸nico.
c) Impulso vital.
d)
Concepci贸n vitalista.
e) Dualismo
cartesiano.
31. ………. desarroll贸
una concepci贸n omn铆moda de la evoluci贸n como desarrollo progresivo del mundo
f铆sico, los organismos biol贸gicos, la mente humana, y la cultura humana y las
sociedades.
a) Bertrand Russel.
b) Pierre Bourdieu.
c) Charles Darwin.
d) Federico Engels.
e)
Herbert Spencer.
32. Esta subciencia de
la Filosof铆a tiene como objetivo el estudio de la doctrina de los valores.
a)
Axiolog铆a.
b) Hermen茅utica.
c) Lenguaje.
d) Filosof铆a
antropol贸gica.
e) Especulaci贸n
filos贸fica.
33. Matem谩tico y
fil贸sofo que dedic贸 su vida a entender c贸mo piensan las personas. Por ello,
considera que la Axiolog铆a es la ciencia que estudia la manera de pensar.
a) Paul Laupie.
b) Max Scheller.
c) Kart Marx.
d) Edward Von Hartamn.
e)
Robert S. Hartman.
34. Max Scheller
propone un modelo de jerarquizaci贸n axiol贸gica:
a) Valores sensibles.
b) Valores de la
civilizaci贸n.
c) Valores vitales.
d) Valores culturales
o espirituales,
e)
Todas las anteriores.
35. La alegr铆a, la
pena, el placer y el dolor son:
a)
Valores sensibles.
b) Valores de la
civilizaci贸n.
c) Valores vitales.
d) Valores culturales
o espirituales.
e) Ninguna de las
anteriores.
36. Autor que opina
que los valores no pueden ser percibidos.
a) Ornar Summit.
b) Paul L贸pez Vidal.
c) Robert S. Hart.
d) Pierre Bourdieu.
e)
Jos茅 Ortega y Gasset.
37. Es la realidad
ideal, cuya influencia hace que las personas, los actos y las cosas adquieran
cualidades que nos inclinan a estimarlos, apreciarlos en mayor o menor grado.
a)
Valor.
b) Cualidad.
c) Estimaci贸n.
d) Percepci贸n.
e) Descripci贸n.
38. Esta rama de la
filosof铆a estudia qu茅 es un acto moral, c贸mo se justifica racionalmente un
sistema moral, y c贸mo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a
nivel social.
a) Filosof铆a
antropol贸gica.
b)
脡tica.
c) Moral.
d) Filosof铆a de los
comportamientos.
e) Ninguna de las
anteriores.
39. Esta pretende
regular las actividades que se realizan en el marco de una profesi贸n.
a) 脡tica jur铆dica.
b) 脡tica te贸rica.
c)
脡tica profesional.
d) 脡tica deontol贸gica.
e) Ninguna de las
anteriores.
40. Tambi茅n conocida
como 茅tica normativa, presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento
obligatorio.
a) 脡tica comunitaria.
b) 脡tica te贸rica.
c)
脡tica normativa.
d) 脡tica pr谩ctica.
e) Deontolog铆a.
41. La 茅tica es
te贸rica, mientras que la moral es:
a)
Pr谩ctica.
b) deontol贸gica.
c) Comunitaria.
d) Filos贸fica.
e) Sociol贸gica.
42. Para este autor,
el bien es la finalidad o el destino hacia donde se dirigen las cosas y
sustancias.
a) San Agust铆n.
b)
Arist贸teles.
c) Plotino.
d) Plat贸n.
e) S贸crates.
43. Para este
fil贸sofo, el bien es un acto de puro, una acci贸n desinteresada que no espera
recompensa.
a) Max Scheller.
b)
I. Kant.
c) Franco Marx.
d) Rene descartes.
e) George Moore.
44. Se enfoca en la
importancia de desarrollar buenos h谩bitos de conducta, o virtudes, y de evitar
los malos h谩bitos, es decir los vicios.
a) 脡tica jur铆dica.
b) 脡tica militar.
c) 脡tica aplicada.
d) 脡tica ling眉铆stica.
e)
脡tica de las virtudes.
45. Rama de la 茅tica
que estudia la aplicaci贸n de las teor铆as 茅ticas a asuntos morales concretos y
controversiales.
a) 脡tica jur铆dica.
b) 脡tica ling眉铆stica.
c) 脡tica militar.
d) 脡tica de las
virtudes.
e)
脡tica aplicada.
46. Son aquellos
percibidos y apreciados por medio de nuestros sentidos,
a) Valores vitales.
b) Valores econ贸micos.
c) Valores 茅ticos.
d)
Valores sensoriales.
e) Valores sociales y
jur铆dicos.
47. Son aquellos que
se refieren al sostenimiento de la vida.
a) Valores est茅ticos.
b) Valores religiosos.
c) Valores 茅ticos.
d) Valores te贸ricos o
cognoscitivo.
e)
Ninguno de los anteriores.
48. Se refieren a la
utilidad.
a) Valores 茅ticos.
b) Valores religiosos.
c) Valores sociales.
d)
Valores econ贸micos.
e) Valores jur铆dicos.
49. La …….. es cuando
la conducta individual o colectiva se somete a un valor.
a) Prop贸sito
b) valor
c) 脡tica
d)
Moral
e) N.A.
50. Autor que
establece dos clases de moral:
a) Karl Engels.
b)
Inmanuel Kant.
c) Karl Marx.
d) Pierre Bourdieu.
e) Federico Hegel.
51. Esta moral
consiste en el cumplimiento del deber.
a)
Subjetiva.
b) Moral.
c) Objetivo.
d) 脡tica.
e) Proposici贸n.
52. Esta moral
consiste en el cumplimiento de la ley moral (preceptos de conducta.
a) Subjetiva.
b)
Objetiva.
c) Moral.
d) 脡tica.
e) Argumento.
53. ¿Cu谩les son los
valores 茅ticos fundamentales?
a) Libertad.
b) Igualdad.
c) Justicia.
d)
A, B y C son correctas.
e) Solo A y B son
correctas.
54. Es la libre
decisi贸n de la voluntad; o sea es el ejercicio de la voluntad para decidir sin
ser obligado.
a) dignidad.
b) Justicia.
c) Igualdad.
d)
Libertad.
e) Ninguna de las
anteriores.
55. Constituye una
exigencia moral que nos aconseja realizar actos valiosos que tienda a la
realizaci贸n moral, ideal y perfecto del hombre.
a) Justicia.
b) Igualdad.
c) Honor.
d) Equidad.
e)
Deber.
56. Nos dice que las
personas como tales son iguales cualquiera sea su raza, edad o sexo.
a)
Igualdad.
b) Justicia.
c) Decoro.
d) Justicia.
e) Deber.
57. Es la voluntad
permanente de dar y reconocer lo que es debido de
pertenecer a otros.
a) Libertad.
b) Igualdad.
c) Equidad.
d)
Justicia.
e) Deber.
58. Se cumple cuando
la persona vive con dignidad.
a) Igualdad.
b) Dignidad.
c) Nobleza.
d)
Justicia social.
e) Ninguna de las
anteriores.
59. Es cuando los
miembros de la sociedad resuelven respetarse mutuamente:
a) Acuerdo comunitario.
b) Tratado pol铆tico.
c)
Acuerdo social.
d) Relaciones
internacionales.
e) Estado de mutuo
acuerdo.
60. Autor que cre贸 la
"metamatem谩tica".
a) Karl Marx.
b) Francis Bacon.
c) Arthur Hilbert.
d)
David Hilbert.
e) Spinoza.
61. Es el objeto de
estudio de la l贸gica.
a) Comportamiento.
b)
Inferencia.
c) Sociedad.
d) Deducci贸n.
e) Inducci贸n.
62. Proceso por el
cual se derivan conclusiones a partir de premisas.
a) Silogismo.
b) Operador.
c)
Inferencia.
d) L贸gica.
e) Abducci贸n.
63. Tradicionalmente,
se distinguen 3 clases de inferencias:
a) deducciones.
b) Inducciones
c) Abducciones.
d)
A, B y C son correctas.
e) Solo A es correcta.
64. La palabra l贸gica
ha sido utilizada como l贸gica trascendental por:
a) Eur铆pides.
b) Plat贸n.
c) Arist贸teles.
d)
I. Kant.
e) David Hilbert.
65. Acto de crear un
sistema formal, con la que se pretende capturar y abstraer la esencia de
determinadas caracter铆sticas del mundo real en un modelo conceptual expresado
en un lenguaje formal determinado,
a) L贸gica deductiva.
b) L贸gica inductiva.
c) Intuici贸n.
d) Matem谩ticas.
e)
Formalizaci贸n.
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