Práctica: Semana 03
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN
CENTRO PRE UNIVERSITARIO
CICLO REGULAR 2025 – III
💡FILOSOFÍA💡
🎯 Filosofía del amor 💡
1. Según
Platón (en "El Banquete"), el amor (Eros) es fundamentalmente:
a) Un sentimiento de posesión exclusiva.
b) Un estado de felicidad plena y estática.
c) Un deseo de poseer lo bueno y lo bello eternamente.
d) Un contrato social para la procreación.
2. La metáfora platónica del Andrógino simboliza:
a) La superioridad de un género sobre otro.
b) La búsqueda humana de la completud o la otra mitad.
c) La necesidad biológica de reproducción.
d) La amistad perfecta descrita por Aristóteles.
3. La "Escalera del Amor" de Platón culmina en el amor a:
a) La belleza física de una persona concreta.
b) La belleza de todas las personas por igual.
c) La belleza de las leyes y las instituciones.
d) La Belleza en sí misma (la Idea de Belleza).
4. Aristóteles, en contraste con Platón, enfatiza el amor principalmente como:
a) Un camino místico hacia la divinidad.
b) Una fuerza destructiva del individuo.
c) Una relación concreta basada en la reciprocidad y la virtud (Philia).
d) Un deseo irracional que debe ser controlado.
5. Para Aristóteles, el tipo de amistad (Philia) más perfecta es aquella basada en:
a) El placer mutuo que se obtiene.
b) La utilidad o beneficio que se proporcionan.
c) La virtud y el deseo del bien del otro por sí mismo.
d) La obligación familiar o social.
6. El concepto de "Ágape", central en el pensamiento cristiano sobre el amor, se caracteriza por ser:
a) Un amor apasionado y posesivo.
b) Un amor basado en el mérito y la reciprocidad.
c) Un amor incondicional, compasivo y desinteresado.
d) Un amor exclusivamente dirigido a Dios.
7. ¿Qué perspectiva del amor enfatiza más claramente la idea de "dar sin esperar nada a cambio"?
a) Eros (Platón)
b) Philia (Aristóteles)
c) Agape (Cristianismo)
d) El amor como Arte (Fromm)
8. Erich Fromm, en "El Arte de Amar", critica principalmente la idea de que el amor es:
a) Demasiado racional y carente de emoción.
b) Fundamentalmente un sentimiento pasivo que simplemente "nos ocurre".
c) Exclusivo de las relaciones románticas.
d) Una debilidad que debe superarse.
9. Según Fromm, el amor verdadero requiere principalmente:
a) Encontrar a la persona perfecta.
b) Conocimiento, esfuerzo, práctica y dominio (como un arte)
c) Seguir los impulsos del corazón sin reflexión.
d) Una base económica sólida.
10. ¿Cuál de los siguientes NO es un elemento fundamental del amor según Erich Fromm?
a) Cuidado
b) Responsabilidad
c) Posesividad
d) Respeto
e) Conocimiento
11. La idea de que el amor implica "querer el bien del otro por sí mismo" es más característica de:
a) El Eros platónico (deseo de belleza).
b) La Philia aristotélica (amistad virtuosa).
c) El Ágape cristiano (amor incondicional a todos).
d) La visión del amor romántico moderno.
12. ¿Qué perspectiva filosófica ve el amor principalmente como un camino de ascenso hacia el conocimiento o lo divino?
a) Aristóteles (Philia)
b) Visión cristiana (Ágape)
c) Platón (Eros)
d) Erich Fromm (Arte)
13. El amor que se experimenta dentro de una comunidad política o de amigos cercanos basado en el bien común, Aristóteles lo llamaría principalmente:
a) Eros
b) Agape
c) Philia
d) Storge (afecto familiar)
14. ¿Qué concepto griego se refiere específicamente al amor apasionado, deseante?
a) Agape
b) Philia
c) Eros
d) Nomos
15. La afirmación "Ama a tu prójimo como a ti mismo" es un principio central del amor entendido como:
a) Eros
b) Philia
c) Ágape
d) Un sentimiento romántico.
16. Fromm argumenta que una sociedad capitalista puede dificultar el amor porque fomenta:
a) Demasiada reflexión filosófica.
b) Una actitud de intercambio (amor como "transacción") en lugar de dar genuinamente.
c) Demasiado énfasis en la familia nuclear.
d) La ausencia total de deseo (Eros).
17. ¿Qué perspectiva subraya que el amor es fundamental para lograr la "vida buena" (eudaimonía) dentro de una comunidad?
a) Platón (Eros)
b) Aristóteles (Philia)
c) Visión cristiana (ágape)
d) Amor romántico moderno
18. La idea de que el amor implica un acto de voluntad y decisión constante es más afín a:
a) La concepción del amor como un sentimiento pasivo (criticada por Fromm).
b) La visión de Platón sobre el Eros como locura divina.
c) La perspectiva de Fromm sobre el amor como un arte que requiere práctica.
d) La descripción de Aristóteles sobre la Philia natural.
19. ¿Qué tipo de amor (según las categorías griegas) sería más probable que describiera la relación ideal entre ciudadanos virtuosos?
a) Eros
b) Philia
c) Ágape
d) Manía (obsesión)
20. Una reflexión filosófica sobre el amor nos invita principalmente a:
a) Encontrar fórmulas infalibles para el éxito amoroso.
b) Aceptar sin crítica las concepciones populares del amor.
c) Comprender su complejidad, sus diferentes dimensiones y desafiar las ideas preconcebidas.
d) Demostrar que el amor es una ilusión irracional.
21. Según Søren Kierkegaard en O lo uno o lo otro, la paradoja esencial del amor romántico consiste en:
a) La tensión entre la atracción física y la repulsión intelectual.
b) La contradicción entre la libertad del amante y la necesidad del compromiso.
c) El conflicto entre la pasión efímera y la estabilidad conyugal.
d) La oposición entre el deseo individual y las normas sociales.
22. Para Anders Nygren en Eros y Ágape, la diferencia radical entre ambas formas de amor es:
a) Eros busca la trascendencia, mientras Ágape se limita a lo terrenal.
b) Eros es amor ascendente de carencia (desde el humano hacia lo divino), mientras Ágape es amor descendente de donación (de Dios al hombre).
c) Eros pertenece al ámbito público, Ágape al privado.
d) Eros es racional; Ágape es puramente emocional.
23. Simone de Beauvoir en El segundo sexo critica el amor romántico tradicional porque:
a) Sobrevive la pasión inicial en el matrimonio.
b) Fomenta en la mujer una renuncia a su trascendencia al convertir al hombre en absoluto existencial.
c) Ignora las bases biológicas de la atracción.
d) Prioriza el deseo sexual sobre la amistad intelectual.
24. La noción de Georges Bataille sobre la relación entre amor y muerte (El erotismo) sostiene que:
a) El amor es una sublimación del instinto de muerte (Thanatos).
b) El acto amoroso implica una disolución de los límites del yo, análoga a la experiencia de la muerte.
c) La monogamia niega la finitud humana.
d) El deseo erótico nace del miedo a la mortalidad.
25. Según Platón en "El Banquete", ¿qué es el amor (Eros)?
a) Un sentimiento irracional que nubla el juicio.
b) Un camino de ascenso hacia la belleza absoluta y la sabiduría.
c) La unión de dos mitades separadas por los dioses.
d) Un instinto biológico para la reproducción.
26. Para Simone de Beauvoir, en "El segundo sexo", el amor auténtico en una relación de pareja debe basarse en:
a) La complementariedad de roles tradicionales.
b) El reconocimiento mutuo de la libertad y la reciprocidad.
c) La abnegación total de la mujer hacia el hombre.
d) La búsqueda de la felicidad a través de la dependencia emocional.
27. Según Byung-Chul Han en "La agonía del Eros", ¿qué amenaza al amor en la sociedad contemporánea?
a) La falta de rituales románticos.
b) El exceso de transparencia, consumo y narcisismo.
c) La ausencia de instituciones matrimoniales.
d) La racionalización extrema de las emociones.
a) Un sentimiento de posesión exclusiva.
b) Un estado de felicidad plena y estática.
c) Un deseo de poseer lo bueno y lo bello eternamente.
d) Un contrato social para la procreación.
2. La metáfora platónica del Andrógino simboliza:
a) La superioridad de un género sobre otro.
b) La búsqueda humana de la completud o la otra mitad.
c) La necesidad biológica de reproducción.
d) La amistad perfecta descrita por Aristóteles.
3. La "Escalera del Amor" de Platón culmina en el amor a:
a) La belleza física de una persona concreta.
b) La belleza de todas las personas por igual.
c) La belleza de las leyes y las instituciones.
d) La Belleza en sí misma (la Idea de Belleza).
4. Aristóteles, en contraste con Platón, enfatiza el amor principalmente como:
a) Un camino místico hacia la divinidad.
b) Una fuerza destructiva del individuo.
c) Una relación concreta basada en la reciprocidad y la virtud (Philia).
d) Un deseo irracional que debe ser controlado.
5. Para Aristóteles, el tipo de amistad (Philia) más perfecta es aquella basada en:
a) El placer mutuo que se obtiene.
b) La utilidad o beneficio que se proporcionan.
c) La virtud y el deseo del bien del otro por sí mismo.
d) La obligación familiar o social.
6. El concepto de "Ágape", central en el pensamiento cristiano sobre el amor, se caracteriza por ser:
a) Un amor apasionado y posesivo.
b) Un amor basado en el mérito y la reciprocidad.
c) Un amor incondicional, compasivo y desinteresado.
d) Un amor exclusivamente dirigido a Dios.
7. ¿Qué perspectiva del amor enfatiza más claramente la idea de "dar sin esperar nada a cambio"?
a) Eros (Platón)
b) Philia (Aristóteles)
c) Agape (Cristianismo)
d) El amor como Arte (Fromm)
8. Erich Fromm, en "El Arte de Amar", critica principalmente la idea de que el amor es:
a) Demasiado racional y carente de emoción.
b) Fundamentalmente un sentimiento pasivo que simplemente "nos ocurre".
c) Exclusivo de las relaciones románticas.
d) Una debilidad que debe superarse.
9. Según Fromm, el amor verdadero requiere principalmente:
a) Encontrar a la persona perfecta.
b) Conocimiento, esfuerzo, práctica y dominio (como un arte)
c) Seguir los impulsos del corazón sin reflexión.
d) Una base económica sólida.
10. ¿Cuál de los siguientes NO es un elemento fundamental del amor según Erich Fromm?
a) Cuidado
b) Responsabilidad
c) Posesividad
d) Respeto
e) Conocimiento
11. La idea de que el amor implica "querer el bien del otro por sí mismo" es más característica de:
a) El Eros platónico (deseo de belleza).
b) La Philia aristotélica (amistad virtuosa).
c) El Ágape cristiano (amor incondicional a todos).
d) La visión del amor romántico moderno.
12. ¿Qué perspectiva filosófica ve el amor principalmente como un camino de ascenso hacia el conocimiento o lo divino?
a) Aristóteles (Philia)
b) Visión cristiana (Ágape)
c) Platón (Eros)
d) Erich Fromm (Arte)
13. El amor que se experimenta dentro de una comunidad política o de amigos cercanos basado en el bien común, Aristóteles lo llamaría principalmente:
a) Eros
b) Agape
c) Philia
d) Storge (afecto familiar)
14. ¿Qué concepto griego se refiere específicamente al amor apasionado, deseante?
a) Agape
b) Philia
c) Eros
d) Nomos
15. La afirmación "Ama a tu prójimo como a ti mismo" es un principio central del amor entendido como:
a) Eros
b) Philia
c) Ágape
d) Un sentimiento romántico.
16. Fromm argumenta que una sociedad capitalista puede dificultar el amor porque fomenta:
a) Demasiada reflexión filosófica.
b) Una actitud de intercambio (amor como "transacción") en lugar de dar genuinamente.
c) Demasiado énfasis en la familia nuclear.
d) La ausencia total de deseo (Eros).
17. ¿Qué perspectiva subraya que el amor es fundamental para lograr la "vida buena" (eudaimonía) dentro de una comunidad?
a) Platón (Eros)
b) Aristóteles (Philia)
c) Visión cristiana (ágape)
d) Amor romántico moderno
18. La idea de que el amor implica un acto de voluntad y decisión constante es más afín a:
a) La concepción del amor como un sentimiento pasivo (criticada por Fromm).
b) La visión de Platón sobre el Eros como locura divina.
c) La perspectiva de Fromm sobre el amor como un arte que requiere práctica.
d) La descripción de Aristóteles sobre la Philia natural.
19. ¿Qué tipo de amor (según las categorías griegas) sería más probable que describiera la relación ideal entre ciudadanos virtuosos?
a) Eros
b) Philia
c) Ágape
d) Manía (obsesión)
20. Una reflexión filosófica sobre el amor nos invita principalmente a:
a) Encontrar fórmulas infalibles para el éxito amoroso.
b) Aceptar sin crítica las concepciones populares del amor.
c) Comprender su complejidad, sus diferentes dimensiones y desafiar las ideas preconcebidas.
d) Demostrar que el amor es una ilusión irracional.
21. Según Søren Kierkegaard en O lo uno o lo otro, la paradoja esencial del amor romántico consiste en:
a) La tensión entre la atracción física y la repulsión intelectual.
b) La contradicción entre la libertad del amante y la necesidad del compromiso.
c) El conflicto entre la pasión efímera y la estabilidad conyugal.
d) La oposición entre el deseo individual y las normas sociales.
22. Para Anders Nygren en Eros y Ágape, la diferencia radical entre ambas formas de amor es:
a) Eros busca la trascendencia, mientras Ágape se limita a lo terrenal.
b) Eros es amor ascendente de carencia (desde el humano hacia lo divino), mientras Ágape es amor descendente de donación (de Dios al hombre).
c) Eros pertenece al ámbito público, Ágape al privado.
d) Eros es racional; Ágape es puramente emocional.
23. Simone de Beauvoir en El segundo sexo critica el amor romántico tradicional porque:
a) Sobrevive la pasión inicial en el matrimonio.
b) Fomenta en la mujer una renuncia a su trascendencia al convertir al hombre en absoluto existencial.
c) Ignora las bases biológicas de la atracción.
d) Prioriza el deseo sexual sobre la amistad intelectual.
24. La noción de Georges Bataille sobre la relación entre amor y muerte (El erotismo) sostiene que:
a) El amor es una sublimación del instinto de muerte (Thanatos).
b) El acto amoroso implica una disolución de los límites del yo, análoga a la experiencia de la muerte.
c) La monogamia niega la finitud humana.
d) El deseo erótico nace del miedo a la mortalidad.
25. Según Platón en "El Banquete", ¿qué es el amor (Eros)?
a) Un sentimiento irracional que nubla el juicio.
b) Un camino de ascenso hacia la belleza absoluta y la sabiduría.
c) La unión de dos mitades separadas por los dioses.
d) Un instinto biológico para la reproducción.
26. Para Simone de Beauvoir, en "El segundo sexo", el amor auténtico en una relación de pareja debe basarse en:
a) La complementariedad de roles tradicionales.
b) El reconocimiento mutuo de la libertad y la reciprocidad.
c) La abnegación total de la mujer hacia el hombre.
d) La búsqueda de la felicidad a través de la dependencia emocional.
27. Según Byung-Chul Han en "La agonía del Eros", ¿qué amenaza al amor en la sociedad contemporánea?
a) La falta de rituales románticos.
b) El exceso de transparencia, consumo y narcisismo.
c) La ausencia de instituciones matrimoniales.
d) La racionalización extrema de las emociones.
.png)
No hay comentarios:
Publicar un comentario