🌍FILO✅2026-III_Sem_06: 📜 Filosofía Medieval📗

  

Práctica : Semana - 06

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN

CENTRO PRE UNIVERSITARIO

CICLO REGULAR 2026 – II (agosto - diciembre)

📜FILOSOFÍA💬

📑 Filosofía Medieval🌟

La Filosofía Medieval centra su reflexión en Dios como objeto principal del conocimiento, subordinando el estudio del mundo, del hombre y de la sociedad a la comprensión de lo divino.
 
1.  CONTEXTO HISTÓRICO: EL FEUDALISMO
La filosofía medieval se desarrolla dentro del sistema feudal, caracterizado por el poder de los señores feudales, los reyes y la Iglesia.
§ La Iglesia poseía gran parte de las tierras.
§ Controlaba la cultura y la educación.
§ La filosofía estaba al servicio de la religión.
 
2.  LA PATRÍSTICA (siglos I - VIII)
Periodo de los Padres de la Iglesia, con predominio del platonismo cristianizado.
 
Representantes:
a)    Tertuliano
§ Defensor radical de la fe.
§ Rechazó la filosofía racional y el gnosticismo.
§ “Creo porque es absurdo”.
 
b)   San Agustín de Hipona
Obras importantes: "Las Confesiones", "La Verdadera Religión", "La Ciudad de Dios", "La Inmortalidad del Alma", "La Ciencia Cristiana".
 
En la filosofía Agustiniana, el punto de partida: Yo filosofante. En la duda y el error se encuentra la seguridad de la propia existencia. La siguiente frase expresa estas ideas: si yerro, existo.
§ Influencia platónica.
§ El hombre está compuesto por cuerpo y alma.
§ El alma es inmortal y busca la felicidad eterna.
§ El hombre refleja la Trinidad divina (moral, inteligencia y voluntad).
§ La historia es lucha entre la Ciudad de Dios y la ciudad terrena.
 
3.  LA ESCOLÁSTICA (siglos VIII - XV)
Se desarrolla en escuelas y universidades medievales.
 
a)   Características
§ Respeto a la autoridad religiosa.
§ Filosofía subordinada a la teología.
§ Problema central: los universales.
 
b) Posturas
§ Realismo:
Los universales existen antes de las cosas.
 
§ Nominalismo:
Solo existen cosas particulares; los universales son
nombres.
 
4.  FILOSOFÍA ARISTOTÉLICO – ESCOLÁSTICA
Se intenta adaptar el pensamiento de Aristóteles al cristianismo.
 
Principales exponentes
§  Anselmo de Aosta: Prueba ontológica: "Dios es lo más grande que se puede pensar."
§  Avicena: Dios es la primera entidad necesaria, existente por sí misma.
§  Averroes: "El mundo es eterno y el alma de cada ser humano es mortal."
§  Siger de Brabante: Fe y razón son incompatibles.
 
Santo Tomás de Aquino
§ Máximo teólogo escolástico.
§ Demostró la existencia de Dios mediante cinco vías.
§ Dios es primer principio y último fin.
§ La beatitud se alcanza con la resurrección.
§ Defiende la creación divina desde la nada.
 
Cinco vías para demostrar la existencia de Dios:
1.   Primer motor inmóvil: Todo movimiento debe tener una causa primera inmóvil, que es Dios.
2.   Primera causa incausada: Todo efecto tiene una causa. La cadena de causas no puede ser infinita, debe haber una causa primera: Dios.
3.   Ser necesario: Todo lo que existe es contingente, salvo un ser que existe necesariamente: Dios.
4.   Grados de perfección: Los seres presentan distintos grados de perfección, lo que implica la existencia de un ser supremo perfecto: Dios.
5.    Inteligencia ordenadora: El orden del universo sugiere la existencia de un ser supremo que lo dirige: Dios.
 
5.  NOMINALISMO
Guillermo de Ockham
§ Fe y razón son incompatibles. La razón se ocupa del mundo natural y no puede probar verdades religiosas.
§ Navaja de Ockham: "No hay que multiplicar los entes sin necesidad." Propone eliminar conceptos innecesarios para simplificar la ciencia.
§ Crítica a la Iglesia: El Papa no tiene autoridad sobre los Estados, ya que su función es meramente religiosa y no política.
§ Precursor de la ciencia moderna: Su filosofía influyó en el pensamiento empírico y el desarrollo del método científico.
 

CUESTIONARIO

1. Durante una clase, un estudiante señala que la filosofía medieval centró sus principales reflexiones en la existencia y naturaleza de Dios. ¿Cuál fue el objeto principal de la filosofía medieval?
a) La naturaleza. b) El conocimiento científico.    c) Dios.      d) La política.       e) El lenguaje.
 
2. En una sociedad donde la Iglesia controlaba gran parte de las tierras, la educación y la cultura, la filosofía estuvo estrechamente vinculada con la religión. ¿A qué contexto histórico corresponde esta situación?
a) Capitalismo.    b) Feudalismo.    c) Esclavismo.    d) Liberalismo.    e) Industrialización.
 
3. Un pensador sostiene que la fe debe aceptarse incluso cuando la razón humana no pueda demostrar racionalmente sus contenidos. ¿Con qué filósofo se relaciona esta postura?
a) Santo Tomás. b) San Agustín.    c) Averroes.    d) Ockham.          e) Tertuliano.

4. Un estudiante afirma: “Aunque puedo equivocarme, el hecho mismo de que esté pensando y equivocándome demuestra que existo.” ¿Con qué pensamiento medieval se relaciona esta afirmación?
a) San Agustín.    b) Anselmo.          c) Ockham.    d) Averroes.         e) Santo Tomás.

5. En una discusión filosófica se afirma que los conceptos universales, como “humanidad” o “justicia”, existen independientemente de los individuos particulares. ¿Qué postura escolástica expresa esta afirmación?
a) Nominalismo.  b) Realismo.         c) Escepticismo.    d) Empirismo.      e) Racionalismo.
 
6. Un profesor presenta el siguiente caso: “Una persona observa varios árboles diferentes y afirma que todos pertenecen a la misma categoría: árbol. Sin embargo, sostiene que ‘árbol’ no existe como realidad independiente, sino que es solo un nombre.” ¿Qué postura representa?
a) Realismo.        b) Teocentrismo. c) Platonismo.    d) Nominalismo. e) Escolástica.

7. San Agustín sostiene que el ser humano busca una felicidad que no puede encontrarse plenamente en los bienes temporales. ¿Hacia dónde debe orientarse principalmente esa búsqueda?
a) Hacia la riqueza.            b) Hacia el poder político.        c) Hacia la felicidad eterna.
d) Hacia el conocimiento científico.        e) Hacia el placer corporal.

8. Un estudiante sostiene: “Si todo lo que se mueve necesita algo que explique su movimiento, debe existir un primer principio que no necesite ser movido por otro.” ¿A cuál de las vías de Santo Tomás corresponde este razonamiento?
a) Ser necesario.                b) Grados de perfección.        c) Inteligencia ordenadora.              
d) Primer motor inmóvil.    e) Primera causa incausada.

9. Un investigador observa que todo fenómeno parece tener una causa anterior. Sin embargo, considera imposible continuar indefinidamente en una cadena de causas.¿Qué vía tomista representa esta argumentación?
a) Primera causa incausada.    b) Ser necesario.                c) Primer motor inmóvil.
d) Grados de perfección.       e) Inteligencia ordenadora.

10. Una persona afirma: “Las cosas que existen podrían no haber existido. Por eso debe existir una realidad que no pueda dejar de existir y que explique la existencia de las demás.” ¿A qué vía de Santo Tomás corresponde?
a) Primera vía.     b) Segunda vía.   c) Tercera vía.        d) Cuarta vía.       e) Quinta vía.

11. En un debate sobre el universo, un estudiante señala: “El orden y la finalidad que observamos en la naturaleza sugieren que existe una inteligencia que dirige ese orden.” ¿Qué vía tomista expresa mejor esta idea?
a) Primer motor inmóvil.                b) Primera causa incausada.
c) Ser necesario.                            d) Grados de perfección.        e) Inteligencia ordenadora.

12. Un estudiante sostiene que entre los seres existen diferentes niveles de bondad, verdad y perfección, por lo que debe existir un ser que posea la perfección máxima. ¿Qué vía de Santo Tomás está utilizando?
a) Primera.           b) Segunda.         c) Tercera.     d) Cuarta.             e) Quinta.

13. Un filósofo afirma: “La razón puede estudiar la naturaleza, pero no posee capacidad suficiente para demostrar las verdades propias de la fe.” ¿Con qué pensador medieval se relaciona principalmente esta posición?
a) San Agustín.       b) Guillermo de Ockham.   c) Santo Tomás.  d) Anselmo.          e) Avicena.

14. Un investigador decide eliminar de una explicación todos los conceptos que considera innecesarios y conservar únicamente aquellos indispensables para explicar el fenómeno. ¿Qué principio está aplicando?
a) Método mayéutico.        b) Prueba ontológica.
c) Navaja de Ockham.       d) Primera causa.        e) Realismo medieval.

15. Un filósofo sostiene que para demostrar racionalmente la existencia de Dios basta considerar que Dios es “el ser más grande que puede pensarse” y que existir en la realidad es superior a existir solo en el pensamiento. ¿A qué argumento corresponde esta propuesta?
a) Prueba ontológica.         b) Argumento cosmológico.
c) Quinta vía.                     d) Argumento de los grados.  e) Argumento antropológico.

16. En una universidad medieval, dos profesores discuten sobre los conceptos universales. Uno sostiene que existen independientemente de las cosas; el otro afirma que solo son nombres. ¿Cuál es la oposición filosófica planteada?
a) Fe y razón.                  b) Realismo y nominalismo.
c) Teología y ciencia.         d) Platonismo y aristotelismo.    e) Razón y experiencia.

17. Un estudiante compara dos pensadores medievales y concluye: “Ambos reconocen la importancia de la religión, pero uno considera que la razón y la fe pueden colaborar, mientras que el otro establece una separación más marcada entre ambas.” ¿Cuál alternativa identifica correctamente a estos autores?
a) Tertuliano y Santo Tomás.     b) Santo Tomás y Ockham.
c) Ockham y San Agustín.          d) Anselmo y Tertuliano.    e) Averroes y Anselmo.

18. Un estudiante analiza la siguiente afirmación: “El universo posee movimiento, orden y causalidad. Por ello, debe existir un principio primero que explique racionalmente su existencia y organización.” 
Si el razonamiento se orienta a demostrar la existencia de Dios a partir de varios aspectos de la realidad, ¿qué filósofo medieval sería el referente principal?
a) Tertuliano.                       b) San Agustín.
c) Santo Tomás de Aquino.      d) Guillermo de Ockham.    e) Siger de Brabante.

19. Un investigador propone una explicación científica de un fenómeno natural. Para evitar complicaciones innecesarias, elimina todas las entidades teóricas que no sean indispensables para explicar los hechos. Desde la filosofía medieval, ¿qué principio respalda mejor esta decisión?
a) La prueba ontológica de Anselmo.    b) El realismo de los universales.
c) La Navaja de Ockham.                    d) La teoría de la iluminación de San Agustín.
e) La quinta vía de Santo Tomás.

20. En un debate filosófico se presentan dos posiciones. La primera sostiene que la razón y la fe pueden complementarse para alcanzar la verdad. La segunda afirma que la razón debe limitarse al conocimiento natural y que las verdades religiosas pertenecen al ámbito de la fe. ¿Cuál relación identifica correctamente ambas posiciones?
a) Tertuliano y Anselmo.       b) Santo Tomás y Ockham.
c) San Agustín y Averroes.    d) Anselmo y Santo Tomás.     e) Ockham y Tertuliano.

21. Un estudiante afirma que la razón humana puede explicar la naturaleza, pero no demostrar por sí sola verdades como la existencia de Dios. ¿Con qué filósofo se relaciona principalmente esta postura?
a) San Agustín.    b) Santo Tomás.   c) Guillermo de Ockham.   d) Anselmo.         e) Avicena.

22. Un filósofo sostiene que, si podemos pensar en el ser más perfecto posible, este no puede existir solamente en nuestra mente, pues existir realmente implica una mayor perfección. ¿A qué pensador corresponde este argumento?
a) San Agustín.        b) Anselmo de Aosta.    c) Santo Tomás.  d) Tertuliano.        e) Ockham.

23. Durante una investigación, un estudiante decide eliminar explicaciones y conceptos que no sean necesarios para comprender un fenómeno, buscando la explicación más sencilla posible. ¿Qué principio filosófico aplica?
a) Realismo.        b) Prueba ontológica.     c) Nominalismo.
d) Navaja de Ockham.       e) Primera vía.    

24. Durante una clase, un profesor explica que la filosofía medieval estuvo profundamente influenciada por la religión y que Dios ocupaba el centro de sus reflexiones. ¿Cuál fue la principal característica de la filosofía medieval?
a) Antropocentrismo.         b) Teocentrismo.
c) Cientificismo.                  d) Materialismo.     e) Racionalismo.