Práctica: Semana - 06
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN
CENTRO PRE UNIVERSITARIO
CICLO REGULAR 2026 – II
💡FILOSOFÍA💡
🧠 Filosofía Medieval💡
FILOSOFÍA MEDIEVAL
La Filosofía Medieval centra su reflexión en Dios como objeto principal del conocimiento, subordinando el estudio del mundo, del hombre y de la sociedad a la comprensión de lo divino.
1. CONTEXTO HISTÓRICO: EL FEUDALISMO
§ La Iglesia poseía gran parte de las tierras.
§ Controlaba la cultura y la educación.
§ La filosofía estaba al servicio de la religión.
2. LA PATRÍSTICA (siglos I - VIII)
Representantes:
a) Tertuliano
§ Rechazó la filosofía racional y el gnosticismo.
§ “Creo porque es absurdo”.
b) San Agustín de Hipona
En la filosofía Agustiniana, el punto de partida: Yo filosofante. En la duda y el error se encuentra la seguridad de la propia existencia. La siguiente frase expresa estas ideas: si yerro, existo.
§ Influencia platónica.
§ El hombre está compuesto por cuerpo y alma.
§ El alma es inmortal y busca la felicidad eterna.
§ El hombre refleja la Trinidad divina (moral, inteligencia y voluntad).
§ La historia es lucha entre la Ciudad de Dios y la ciudad terrena.
3. LA ESCOLÁSTICA (siglos VIII - XV)
a) Características
§ Filosofía subordinada a la teología.
§ Problema central: los universales.
b) Posturas
§ Nominalismo:
4. FILOSOFÍA ARISTOTÉLICO – ESCOLÁSTICA
Principales exponentes
§ Anselmo de Aosta: Prueba ontológica: "Dios es lo más grande que se puede pensar."
§ Avicena: Dios es la primera entidad necesaria, existente por sí misma.
§ Averroes: "El mundo es eterno y el alma de cada ser humano es mortal."
§ Siger de Brabante: Fe y razón son incompatibles.
Santo Tomás de Aquino
§ Máximo teólogo escolástico.
§ Demostró la existencia de Dios mediante cinco vías.
§ Dios es primer principio y último fin.
§ La beatitud se alcanza con la resurrección.
§ Defiende la creación divina desde la nada.
Cinco vías para demostrar la existencia de Dios:
1. Primer motor inmóvil: Todo movimiento debe tener una causa primera inmóvil, que es Dios.
5. NOMINALISMO
§ Fe y razón son incompatibles. La razón se ocupa del mundo natural y no puede probar verdades religiosas.
§ Navaja de Ockham: "No hay que multiplicar los entes sin necesidad." Propone eliminar conceptos innecesarios para simplificar la ciencia.
§ Crítica a la Iglesia: El Papa no tiene autoridad sobre los Estados, ya que su función es meramente religiosa y no política.
§ Precursor de la ciencia moderna: Su filosofía influyó en el pensamiento empírico y el desarrollo del método científico.
CUESTIONARIO
1. ¿Cuál es el tema central de la filosofía medieval?
a) Naturaleza b) Hombre c) Dios d) Política e) Ciencia
2. La filosofía medieval se desarrolla en el contexto del:
a) Capitalismo b) Feudalismo c) Socialismo d) Mercantilismo
e) Liberalismo
3. La filosofía medieval estaba al servicio de:
a) Ciencia b) Estado c) Arte d) Comercio e) Religión
4. La Patrística corresponde a:
a) Filósofos griegos b) Padres de la Iglesia c) Científicos romanos
La Filosofía Medieval centra su reflexión en Dios como objeto principal del conocimiento, subordinando el estudio del mundo, del hombre y de la sociedad a la comprensión de lo divino.
1. CONTEXTO HISTÓRICO: EL FEUDALISMO
§ La Iglesia poseía gran parte de las tierras.
§ Controlaba la cultura y la educación.
§ La filosofía estaba al servicio de la religión.
2. LA PATRÍSTICA (siglos I - VIII)
Representantes:
a) Tertuliano
§ Rechazó la filosofía racional y el gnosticismo.
§ “Creo porque es absurdo”.
b) San Agustín de Hipona
En la filosofía Agustiniana, el punto de partida: Yo filosofante. En la duda y el error se encuentra la seguridad de la propia existencia. La siguiente frase expresa estas ideas: si yerro, existo.
§ Influencia platónica.
§ El hombre está compuesto por cuerpo y alma.
§ El alma es inmortal y busca la felicidad eterna.
§ El hombre refleja la Trinidad divina (moral, inteligencia y voluntad).
§ La historia es lucha entre la Ciudad de Dios y la ciudad terrena.
3. LA ESCOLÁSTICA (siglos VIII - XV)
a) Características
§ Filosofía subordinada a la teología.
§ Problema central: los universales.
b) Posturas
§ Nominalismo:
4. FILOSOFÍA ARISTOTÉLICO – ESCOLÁSTICA
Principales exponentes
§ Anselmo de Aosta: Prueba ontológica: "Dios es lo más grande que se puede pensar."
§ Avicena: Dios es la primera entidad necesaria, existente por sí misma.
§ Averroes: "El mundo es eterno y el alma de cada ser humano es mortal."
§ Siger de Brabante: Fe y razón son incompatibles.
Santo Tomás de Aquino
§ Máximo teólogo escolástico.
§ Demostró la existencia de Dios mediante cinco vías.
§ Dios es primer principio y último fin.
§ La beatitud se alcanza con la resurrección.
§ Defiende la creación divina desde la nada.
Cinco vías para demostrar la existencia de Dios:
1. Primer motor inmóvil: Todo movimiento debe tener una causa primera inmóvil, que es Dios.
5. NOMINALISMO
§ Fe y razón son incompatibles. La razón se ocupa del mundo natural y no puede probar verdades religiosas.
§ Navaja de Ockham: "No hay que multiplicar los entes sin necesidad." Propone eliminar conceptos innecesarios para simplificar la ciencia.
§ Crítica a la Iglesia: El Papa no tiene autoridad sobre los Estados, ya que su función es meramente religiosa y no política.
§ Precursor de la ciencia moderna: Su filosofía influyó en el pensamiento empírico y el desarrollo del método científico.
CUESTIONARIO
1. ¿Cuál es el tema central de la filosofía medieval?
a) Naturaleza b) Hombre c) Dios d) Política e) Ciencia
2. La filosofía medieval se desarrolla en el contexto del:
a) Capitalismo b) Feudalismo c) Socialismo d) Mercantilismo
e) Liberalismo
3. La filosofía medieval estaba al servicio de:
a) Ciencia b) Estado c) Arte d) Comercio e) Religión
4. La Patrística corresponde a:
a) Filósofos griegos b) Padres de la Iglesia c) Científicos romanos
d) Humanistas e) Ilustrados
5. Tertuliano defendía:
a) Racionalismo b) Empirismo c) Fe absoluta d) Atomismo e) Dualismo
6. San Agustín tuvo influencia de:
a) Aristóteles b) Epicuro c) Demócrito d) Platón e) Zenón
7. El alma para San Agustín es:
a) Inmortal b) Irracional c) Mortal d) Material e) Divisible
8. La Escolástica se desarrolló en:
a) Templos griegos b) Academias romanas
c) Foros públicos d) Parlamentos e) Escuelas y universidades
9. El problema central escolástico fue:
a) Movimiento b) Átomos c) Universales d) Dialéctica e) Retórica
10. El realismo sostiene que los universales:
a) No existen b) Son nombres c) Son ilusiones
d) Son sensaciones e) Existen antes de las cosas
11. El nominalismo sostiene que los universales:
a) Son reales b) Son divinos c) Son eternos d) Son nombres e) Son sustancias
12. Santo Tomás fue:
a) Sofista b) Atomista c) Cínico d) Escéptico e) Teólogo escolástico
13. Tomás de Aquino defendió:
a) Ateísmo b) Creación divina c) Nihilismo d) Hedonismo e) Relativismo
14. Las cinco vías buscan demostrar:
a) Movimiento b) Moral c) Existencia de Dios d) Sociedad e) Alma
15. La beatitud plena se alcanza mediante:
a) Ciencia b) Riqueza c) Resurrección d) Política e) Placer
16. Guillermo de Ockham representa el:
a) Realismo b) Nominalismo c) Estoicismo d) Atomismo e) Neoplatonismo
17. La filosofía medieval buscó armonizar:
a) Ciencia y arte b) Fe y razón c) Política y economía
d) Naturaleza y técnica e) Individuo y Estado
18. La Iglesia medieval monopolizaba:
a) Comercio b) Cultura c) Ejército d) Agricultura e) Industria
19. San Agustín afirmaba que la historia es lucha entre:
a) Ciencia y religión b) Dios y demonios
c) Ciudad de Dios y ciudad terrena d) Reyes y esclavos e) Fe y política
20. La filosofía medieval prepara el surgimiento de la:
a) Filosofía moderna b) Filosofía antigua
c) Filosofía oriental d) Filosofía tribal e) Filosofía científica
21. Si un estudiante afirma que el estudio del mundo y del hombre depende del conocimiento de lo divino, está describiendo una característica de la:
a) Filosofía moderna b) Filosofía antigua
c) Filosofía medieval d) Filosofía ilustrada e) Filosofía positivista
22. Cuando la Iglesia controla la educación y la cultura, se evidencia el rasgo medieval de:
a) Humanismo b) Teocentrismo c) Secularización d) Individualismo e) Cientificismo
23. Un alumno sostiene que la revelación divina guía a la razón sin anularla. Esta idea es propia de:
a) Atomismo b) Sofismo c) Escolástica d) Cinismo e) Epicureísmo
24. Si Luis afirma que primero existe la idea general de “hombre” y luego los individuos concretos, su postura es:
a) Nominalista b) Realista c) Escéptica d) Empirista e) Hedonista
25. María sostiene que los conceptos universales solo son palabras para designar objetos particulares. Esta tesis corresponde al:
a) Realismo b) Platonismo c) Dualismo d) Estoicismo e) Nominalismo
26. Si un estudiante defiende que la felicidad plena solo se logra en la eternidad mediante la unión con Dios, su idea coincide con:
a) Epicuro b) Heráclito c) San Agustín d) Demócrito e) Zenón
27. Cuando Tertuliano afirma que la fe es válida incluso si es irracional, está defendiendo:
a) Fideísmo b) Racionalismo c) Empirismo d) Escepticismo e) Nominalismo
28. Si Pedro señala que el alma gobierna al cuerpo como principio racional, su idea se relaciona con:
a) Aristóteles b) San Agustín c) Plotino d) Ockham e) Protágoras
29. El intento de integrar el pensamiento de Aristóteles al cristianismo caracteriza la obra de:
a) Guillermo de Ockham b) Tertuliano c) Santo Tomás de Aquino
5. Tertuliano defendía:
a) Racionalismo b) Empirismo c) Fe absoluta d) Atomismo e) Dualismo
6. San Agustín tuvo influencia de:
a) Aristóteles b) Epicuro c) Demócrito d) Platón e) Zenón
7. El alma para San Agustín es:
a) Inmortal b) Irracional c) Mortal d) Material e) Divisible
8. La Escolástica se desarrolló en:
a) Templos griegos b) Academias romanas
c) Foros públicos d) Parlamentos e) Escuelas y universidades
9. El problema central escolástico fue:
a) Movimiento b) Átomos c) Universales d) Dialéctica e) Retórica
10. El realismo sostiene que los universales:
a) No existen b) Son nombres c) Son ilusiones
d) Son sensaciones e) Existen antes de las cosas
11. El nominalismo sostiene que los universales:
a) Son reales b) Son divinos c) Son eternos d) Son nombres e) Son sustancias
12. Santo Tomás fue:
a) Sofista b) Atomista c) Cínico d) Escéptico e) Teólogo escolástico
13. Tomás de Aquino defendió:
a) Ateísmo b) Creación divina c) Nihilismo d) Hedonismo e) Relativismo
14. Las cinco vías buscan demostrar:
a) Movimiento b) Moral c) Existencia de Dios d) Sociedad e) Alma
15. La beatitud plena se alcanza mediante:
a) Ciencia b) Riqueza c) Resurrección d) Política e) Placer
16. Guillermo de Ockham representa el:
a) Realismo b) Nominalismo c) Estoicismo d) Atomismo e) Neoplatonismo
17. La filosofía medieval buscó armonizar:
a) Ciencia y arte b) Fe y razón c) Política y economía
d) Naturaleza y técnica e) Individuo y Estado
18. La Iglesia medieval monopolizaba:
a) Comercio b) Cultura c) Ejército d) Agricultura e) Industria
19. San Agustín afirmaba que la historia es lucha entre:
a) Ciencia y religión b) Dios y demonios
c) Ciudad de Dios y ciudad terrena d) Reyes y esclavos e) Fe y política
20. La filosofía medieval prepara el surgimiento de la:
a) Filosofía moderna b) Filosofía antigua
c) Filosofía oriental d) Filosofía tribal e) Filosofía científica
21. Si un estudiante afirma que el estudio del mundo y del hombre depende del conocimiento de lo divino, está describiendo una característica de la:
a) Filosofía moderna b) Filosofía antigua
c) Filosofía medieval d) Filosofía ilustrada e) Filosofía positivista
22. Cuando la Iglesia controla la educación y la cultura, se evidencia el rasgo medieval de:
a) Humanismo b) Teocentrismo c) Secularización d) Individualismo e) Cientificismo
23. Un alumno sostiene que la revelación divina guía a la razón sin anularla. Esta idea es propia de:
a) Atomismo b) Sofismo c) Escolástica d) Cinismo e) Epicureísmo
24. Si Luis afirma que primero existe la idea general de “hombre” y luego los individuos concretos, su postura es:
a) Nominalista b) Realista c) Escéptica d) Empirista e) Hedonista
25. María sostiene que los conceptos universales solo son palabras para designar objetos particulares. Esta tesis corresponde al:
a) Realismo b) Platonismo c) Dualismo d) Estoicismo e) Nominalismo
26. Si un estudiante defiende que la felicidad plena solo se logra en la eternidad mediante la unión con Dios, su idea coincide con:
a) Epicuro b) Heráclito c) San Agustín d) Demócrito e) Zenón
27. Cuando Tertuliano afirma que la fe es válida incluso si es irracional, está defendiendo:
a) Fideísmo b) Racionalismo c) Empirismo d) Escepticismo e) Nominalismo
28. Si Pedro señala que el alma gobierna al cuerpo como principio racional, su idea se relaciona con:
a) Aristóteles b) San Agustín c) Plotino d) Ockham e) Protágoras
29. El intento de integrar el pensamiento de Aristóteles al cristianismo caracteriza la obra de:
a) Guillermo de Ockham b) Tertuliano c) Santo Tomás de Aquino
d)
Pirrón e) Empédocles
30. Un alumno afirma que Dios es el primer principio y el último fin de todas las cosas. Esta tesis corresponde a:
a) Platón b) Sócrates c) Gorgias d) Demócrito e) Santo Tomás
31. Si un filósofo sostiene que el conocimiento proviene principalmente de la experiencia sensible, su postura se acerca al:
a) Realismo escolástico b) Nominalismo c) Fideísmo d) Dualismo e) Estoicismo
32. La subordinación inicial de la razón a la fe en la Edad Media tuvo como consecuencia posterior:
a) Desaparición de la filosofía b) Desarrollo de la ciencia moderna
c) Independencia progresiva de la razón d) Retorno al mito e) Dominio del atomismo
33. Cuando un estudiante afirma que la moral humana refleja la estructura trinitaria divina, se inspira en:
a) Santo Tomás b) San Agustín c) Tertuliano d) Duns Escoto e) Epicuro
34. El hecho de que la filosofía medieval sea la filosofía de una sociedad cristiana significa que:
a) Fue individualista b) Fue científica
c) Tuvo carácter comunitario y religioso d) Fue materialista e) Fue escéptica
35. Si Andrea afirma que la finalidad del saber medieval era comprender los misterios revelados por la religión, está describiendo la función de la:
a) Física aristotélica b) Retórica sofista
c) Filosofía medieval d) Dialéctica presocrática e) Ética epicúrea
36. José afirma que la razón humana debe aceptar como verdadero aquello que ha sido revelado por Dios, incluso si no puede comprenderlo plenamente. ¿Qué pensador medieval respalda mejor esta idea?
a) Guillermo de Ockham b) Santo Tomás c) Tertuliano d) Duns Escoto e) Aristóteles
37. Si Lucía sostiene que el alma humana es inmortal y busca la felicidad eterna en Dios, su postura coincide con:
a) Epicuro b) San Agustín c) Zenón de Citium d) Demócrito e) Protágoras
38. Un alumno del CPU dice que los conceptos generales existen solo en la mente como denominaciones útiles para agrupar objetos similares. Esta idea es propia del:
a) Realismo b) Platonismo c) Nominalismo d) Estoicismo e) Neoplatonismo
39. Carlos afirma que la filosofía medieval se diferencia de la antigua porque su preocupación principal no es la naturaleza sino la salvación del alma. Esta afirmación es:
a) Incorrecta b) Parcialmente correcta c) Correcta d) Anacrónica e) Incoherente
30. Un alumno afirma que Dios es el primer principio y el último fin de todas las cosas. Esta tesis corresponde a:
a) Platón b) Sócrates c) Gorgias d) Demócrito e) Santo Tomás
31. Si un filósofo sostiene que el conocimiento proviene principalmente de la experiencia sensible, su postura se acerca al:
a) Realismo escolástico b) Nominalismo c) Fideísmo d) Dualismo e) Estoicismo
32. La subordinación inicial de la razón a la fe en la Edad Media tuvo como consecuencia posterior:
a) Desaparición de la filosofía b) Desarrollo de la ciencia moderna
c) Independencia progresiva de la razón d) Retorno al mito e) Dominio del atomismo
33. Cuando un estudiante afirma que la moral humana refleja la estructura trinitaria divina, se inspira en:
a) Santo Tomás b) San Agustín c) Tertuliano d) Duns Escoto e) Epicuro
34. El hecho de que la filosofía medieval sea la filosofía de una sociedad cristiana significa que:
a) Fue individualista b) Fue científica
c) Tuvo carácter comunitario y religioso d) Fue materialista e) Fue escéptica
35. Si Andrea afirma que la finalidad del saber medieval era comprender los misterios revelados por la religión, está describiendo la función de la:
a) Física aristotélica b) Retórica sofista
c) Filosofía medieval d) Dialéctica presocrática e) Ética epicúrea
36. José afirma que la razón humana debe aceptar como verdadero aquello que ha sido revelado por Dios, incluso si no puede comprenderlo plenamente. ¿Qué pensador medieval respalda mejor esta idea?
a) Guillermo de Ockham b) Santo Tomás c) Tertuliano d) Duns Escoto e) Aristóteles
37. Si Lucía sostiene que el alma humana es inmortal y busca la felicidad eterna en Dios, su postura coincide con:
a) Epicuro b) San Agustín c) Zenón de Citium d) Demócrito e) Protágoras
38. Un alumno del CPU dice que los conceptos generales existen solo en la mente como denominaciones útiles para agrupar objetos similares. Esta idea es propia del:
a) Realismo b) Platonismo c) Nominalismo d) Estoicismo e) Neoplatonismo
39. Carlos afirma que la filosofía medieval se diferencia de la antigua porque su preocupación principal no es la naturaleza sino la salvación del alma. Esta afirmación es:
a) Incorrecta b) Parcialmente correcta c) Correcta d) Anacrónica e) Incoherente
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