🌍FILO✅2026-III_Sem_06: 📜 Filosofía Medieval📗

  

Práctica : Semana - 06

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN

CENTRO PRE UNIVERSITARIO

CICLO REGULAR 2026 – II (agosto - diciembre)

📜FILOSOFÍA💬

📑 Filosofía Medieval🌟

La Filosofía Medieval centra su reflexión en Dios como objeto principal del conocimiento, subordinando el estudio del mundo, del hombre y de la sociedad a la comprensión de lo divino.
 
1.  CONTEXTO HISTÓRICO: EL FEUDALISMO
La filosofía medieval se desarrolla dentro del sistema feudal, caracterizado por el poder de los señores feudales, los reyes y la Iglesia.
§ La Iglesia poseía gran parte de las tierras.
§ Controlaba la cultura y la educación.
§ La filosofía estaba al servicio de la religión.
 
2.  LA PATRÍSTICA (siglos I - VIII)
Periodo de los Padres de la Iglesia, con predominio del platonismo cristianizado.
 
Representantes:
a)    Tertuliano
§ Defensor radical de la fe.
§ Rechazó la filosofía racional y el gnosticismo.
§ “Creo porque es absurdo”.
 
b)   San Agustín de Hipona
Obras importantes: "Las Confesiones", "La Verdadera Religión", "La Ciudad de Dios", "La Inmortalidad del Alma", "La Ciencia Cristiana".
 
En la filosofía Agustiniana, el punto de partida: Yo filosofante. En la duda y el error se encuentra la seguridad de la propia existencia. La siguiente frase expresa estas ideas: si yerro, existo.
§ Influencia platónica.
§ El hombre está compuesto por cuerpo y alma.
§ El alma es inmortal y busca la felicidad eterna.
§ El hombre refleja la Trinidad divina (moral, inteligencia y voluntad).
§ La historia es lucha entre la Ciudad de Dios y la ciudad terrena.
 
3.  LA ESCOLÁSTICA (siglos VIII - XV)
Se desarrolla en escuelas y universidades medievales.
 
a)   Características
§ Respeto a la autoridad religiosa.
§ Filosofía subordinada a la teología.
§ Problema central: los universales.
 
b) Posturas
§ Realismo:
Los universales existen antes de las cosas.
 
§ Nominalismo:
Solo existen cosas particulares; los universales son
nombres.
 
4.  FILOSOFÍA ARISTOTÉLICO – ESCOLÁSTICA
Se intenta adaptar el pensamiento de Aristóteles al cristianismo.
 
Principales exponentes
§  Anselmo de Aosta: Prueba ontológica: "Dios es lo más grande que se puede pensar."
§  Avicena: Dios es la primera entidad necesaria, existente por sí misma.
§  Averroes: "El mundo es eterno y el alma de cada ser humano es mortal."
§  Siger de Brabante: Fe y razón son incompatibles.
 
Santo Tomás de Aquino
§ Máximo teólogo escolástico.
§ Demostró la existencia de Dios mediante cinco vías.
§ Dios es primer principio y último fin.
§ La beatitud se alcanza con la resurrección.
§ Defiende la creación divina desde la nada.
 
Cinco vías para demostrar la existencia de Dios:
1.   Primer motor inmóvil: Todo movimiento debe tener una causa primera inmóvil, que es Dios.
2.   Primera causa incausada: Todo efecto tiene una causa. La cadena de causas no puede ser infinita, debe haber una causa primera: Dios.
3.   Ser necesario: Todo lo que existe es contingente, salvo un ser que existe necesariamente: Dios.
4.   Grados de perfección: Los seres presentan distintos grados de perfección, lo que implica la existencia de un ser supremo perfecto: Dios.
5.    Inteligencia ordenadora: El orden del universo sugiere la existencia de un ser supremo que lo dirige: Dios.
 
5.  NOMINALISMO
Guillermo de Ockham
§ Fe y razón son incompatibles. La razón se ocupa del mundo natural y no puede probar verdades religiosas.
§ Navaja de Ockham: "No hay que multiplicar los entes sin necesidad." Propone eliminar conceptos innecesarios para simplificar la ciencia.
§ Crítica a la Iglesia: El Papa no tiene autoridad sobre los Estados, ya que su función es meramente religiosa y no política.
§ Precursor de la ciencia moderna: Su filosofía influyó en el pensamiento empírico y el desarrollo del método científico.
 

CUESTIONARIO

1. Durante una clase, un estudiante señala que la filosofía medieval centró sus principales reflexiones en la existencia y naturaleza de Dios. ¿Cuál fue el objeto principal de la filosofía medieval?
a) La naturaleza. b) El conocimiento científico.    c) Dios.      d) La política.       e) El lenguaje.
 
2. En una sociedad donde la Iglesia controlaba gran parte de las tierras, la educación y la cultura, la filosofía estuvo estrechamente vinculada con la religión. ¿A qué contexto histórico corresponde esta situación?
a) Capitalismo.    b) Feudalismo.    c) Esclavismo.    d) Liberalismo.    e) Industrialización.
 
3. Un pensador sostiene que la fe debe aceptarse incluso cuando la razón humana no pueda demostrar racionalmente sus contenidos. ¿Con qué filósofo se relaciona esta postura?
a) Santo Tomás. b) San Agustín.    c) Averroes.    d) Ockham.          e) Tertuliano.

4. Un estudiante afirma: “Aunque puedo equivocarme, el hecho mismo de que esté pensando y equivocándome demuestra que existo.” ¿Con qué pensamiento medieval se relaciona esta afirmación?
a) San Agustín.    b) Anselmo.          c) Ockham.    d) Averroes.         e) Santo Tomás.

5. En una discusión filosófica se afirma que los conceptos universales, como “humanidad” o “justicia”, existen independientemente de los individuos particulares. ¿Qué postura escolástica expresa esta afirmación?
a) Nominalismo.  b) Realismo.         c) Escepticismo.    d) Empirismo.      e) Racionalismo.
 
6. Un profesor presenta el siguiente caso: “Una persona observa varios árboles diferentes y afirma que todos pertenecen a la misma categoría: árbol. Sin embargo, sostiene que ‘árbol’ no existe como realidad independiente, sino que es solo un nombre.” ¿Qué postura representa?
a) Realismo.        b) Teocentrismo. c) Platonismo.    d) Nominalismo. e) Escolástica.

7. San Agustín sostiene que el ser humano busca una felicidad que no puede encontrarse plenamente en los bienes temporales. ¿Hacia dónde debe orientarse principalmente esa búsqueda?
a) Hacia la riqueza.            b) Hacia el poder político.        c) Hacia la felicidad eterna.
d) Hacia el conocimiento científico.        e) Hacia el placer corporal.

8. Un estudiante sostiene: “Si todo lo que se mueve necesita algo que explique su movimiento, debe existir un primer principio que no necesite ser movido por otro.” ¿A cuál de las vías de Santo Tomás corresponde este razonamiento?
a) Ser necesario.                b) Grados de perfección.        c) Inteligencia ordenadora.              
d) Primer motor inmóvil.    e) Primera causa incausada.

9. Un investigador observa que todo fenómeno parece tener una causa anterior. Sin embargo, considera imposible continuar indefinidamente en una cadena de causas.¿Qué vía tomista representa esta argumentación?
a) Primera causa incausada.    b) Ser necesario.                c) Primer motor inmóvil.
d) Grados de perfección.       e) Inteligencia ordenadora.

10. Una persona afirma: “Las cosas que existen podrían no haber existido. Por eso debe existir una realidad que no pueda dejar de existir y que explique la existencia de las demás.” ¿A qué vía de Santo Tomás corresponde?
a) Primera vía.     b) Segunda vía.   c) Tercera vía.        d) Cuarta vía.       e) Quinta vía.

11. En un debate sobre el universo, un estudiante señala: “El orden y la finalidad que observamos en la naturaleza sugieren que existe una inteligencia que dirige ese orden.” ¿Qué vía tomista expresa mejor esta idea?
a) Primer motor inmóvil.                b) Primera causa incausada.
c) Ser necesario.                            d) Grados de perfección.        e) Inteligencia ordenadora.

12. Un estudiante sostiene que entre los seres existen diferentes niveles de bondad, verdad y perfección, por lo que debe existir un ser que posea la perfección máxima. ¿Qué vía de Santo Tomás está utilizando?
a) Primera.           b) Segunda.         c) Tercera.     d) Cuarta.             e) Quinta.

13. Un filósofo afirma: “La razón puede estudiar la naturaleza, pero no posee capacidad suficiente para demostrar las verdades propias de la fe.” ¿Con qué pensador medieval se relaciona principalmente esta posición?
a) San Agustín.       b) Guillermo de Ockham.   c) Santo Tomás.  d) Anselmo.          e) Avicena.

14. Un investigador decide eliminar de una explicación todos los conceptos que considera innecesarios y conservar únicamente aquellos indispensables para explicar el fenómeno. ¿Qué principio está aplicando?
a) Método mayéutico.        b) Prueba ontológica.
c) Navaja de Ockham.       d) Primera causa.        e) Realismo medieval.

15. Un filósofo sostiene que para demostrar racionalmente la existencia de Dios basta considerar que Dios es “el ser más grande que puede pensarse” y que existir en la realidad es superior a existir solo en el pensamiento. ¿A qué argumento corresponde esta propuesta?
a) Prueba ontológica.         b) Argumento cosmológico.
c) Quinta vía.                     d) Argumento de los grados.  e) Argumento antropológico.

16. En una universidad medieval, dos profesores discuten sobre los conceptos universales. Uno sostiene que existen independientemente de las cosas; el otro afirma que solo son nombres. ¿Cuál es la oposición filosófica planteada?
a) Fe y razón.                  b) Realismo y nominalismo.
c) Teología y ciencia.         d) Platonismo y aristotelismo.    e) Razón y experiencia.

17. Un estudiante compara dos pensadores medievales y concluye: “Ambos reconocen la importancia de la religión, pero uno considera que la razón y la fe pueden colaborar, mientras que el otro establece una separación más marcada entre ambas.” ¿Cuál alternativa identifica correctamente a estos autores?
a) Tertuliano y Santo Tomás.     b) Santo Tomás y Ockham.
c) Ockham y San Agustín.          d) Anselmo y Tertuliano.    e) Averroes y Anselmo.

18. Un estudiante analiza la siguiente afirmación: “El universo posee movimiento, orden y causalidad. Por ello, debe existir un principio primero que explique racionalmente su existencia y organización.” 
Si el razonamiento se orienta a demostrar la existencia de Dios a partir de varios aspectos de la realidad, ¿qué filósofo medieval sería el referente principal?
a) Tertuliano.                       b) San Agustín.
c) Santo Tomás de Aquino.      d) Guillermo de Ockham.    e) Siger de Brabante.

19. Un investigador propone una explicación científica de un fenómeno natural. Para evitar complicaciones innecesarias, elimina todas las entidades teóricas que no sean indispensables para explicar los hechos. Desde la filosofía medieval, ¿qué principio respalda mejor esta decisión?
a) La prueba ontológica de Anselmo.    b) El realismo de los universales.
c) La Navaja de Ockham.                    d) La teoría de la iluminación de San Agustín.
e) La quinta vía de Santo Tomás.

20. En un debate filosófico se presentan dos posiciones. La primera sostiene que la razón y la fe pueden complementarse para alcanzar la verdad. La segunda afirma que la razón debe limitarse al conocimiento natural y que las verdades religiosas pertenecen al ámbito de la fe. ¿Cuál relación identifica correctamente ambas posiciones?
a) Tertuliano y Anselmo.       b) Santo Tomás y Ockham.
c) San Agustín y Averroes.    d) Anselmo y Santo Tomás.     e) Ockham y Tertuliano.

21. Un estudiante afirma que la razón humana puede explicar la naturaleza, pero no demostrar por sí sola verdades como la existencia de Dios. ¿Con qué filósofo se relaciona principalmente esta postura?
a) San Agustín.    b) Santo Tomás.   c) Guillermo de Ockham.   d) Anselmo.         e) Avicena.

22. Un filósofo sostiene que, si podemos pensar en el ser más perfecto posible, este no puede existir solamente en nuestra mente, pues existir realmente implica una mayor perfección. ¿A qué pensador corresponde este argumento?
a) San Agustín.        b) Anselmo de Aosta.    c) Santo Tomás.  d) Tertuliano.        e) Ockham.

23. Durante una investigación, un estudiante decide eliminar explicaciones y conceptos que no sean necesarios para comprender un fenómeno, buscando la explicación más sencilla posible. ¿Qué principio filosófico aplica?
a) Realismo.        b) Prueba ontológica.     c) Nominalismo.
d) Navaja de Ockham.       e) Primera vía.    

24. Durante una clase, un profesor explica que la filosofía medieval estuvo profundamente influenciada por la religión y que Dios ocupaba el centro de sus reflexiones. ¿Cuál fue la principal característica de la filosofía medieval?
a) Antropocentrismo.         b) Teocentrismo.
c) Cientificismo.                  d) Materialismo.     e) Racionalismo.
 

🌍FILO✅2026-III_Sem_05: 📜 Filosofía Antigua 📗

 Práctica: Semana - 05

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN

CENTRO PRE UNIVERSITARIO

CICLO REGULAR 2026 – II (agosto - diciembre)

📜FILOSOFÍA💬

📑 Filosofía Antigua  🌟

La Filosofía Antigua se caracteriza por la búsqueda de una realidad objetiva (arjé) como fundamento del conocimiento y del mundo. Desde los presocráticos hasta el periodo helenístico-romano, la reflexión filosófica se desarrolla en cuatro grandes periodos: cosmológico, antropológico, sistemático-ontológico y helenístico-romano.
 
1. PERIODO COSMOLÓGICO O PRESOCRÁTICO
Se centra en la búsqueda del arjé (principio originario) para explicar el orden del mundo y la naturaleza (physis). Los filósofos naturalistas consideran que todas las cosas derivan de un principio permanente e inmutable.
 
Escuelas principales
a)   Escuela de Mileto
§ Tales: arjé = agua; hilozoísmo (todo está animado).
§ Anaximandro: arjé = apeirón (indeterminado e infinito).
§ Anaxímenes: arjé = aire (rarefacción y condensación).
 
b)   Escuela Pitagórica
§ Pitágoras: el número como esencia de la realidad; armonía universal; transmigración del alma.
 
c)   Escuela de Elea
§ Jenófanes: crítica al antropomorfismo religioso.
§ Parménides: inicia la metafísica; el ser es único, eterno e inmóvil.
§ Zenón: paradojas contra el movimiento.
§ Meliso: el ser es infinito e incorpóreo.
 
d)   Escuela de Éfeso
§ Heráclito: arjé = fuego; realidad como cambio constante regido por la dialéctica (lucha de contrarios).
 
e)   Pluralistas
§ Empédocles: multiplicidad de elementos.
§ Anaxágoras: Nous (inteligencia universal) como causa del movimiento.
 
f)    Escuela Atomista
§ Leucipo y Demócrito: el átomo como principio material; existencia del vacío y causalidad.
 
2. PERIODO ANTROPOLÓGICO
Se produce el giro hacia el hombre y la sociedad. Surgen los sofistas, maestros de retórica y política, defensores del relativismo y escepticismo.
 
a)   Sofistas
§ Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas”.
§ Gorgias: nihilismo gnoseológico (nada existe o no puede conocerse).
 
b)   Sócrates
·  Método: mayéutica (ironía + inducción).
·  Principio: “Conócete a ti mismo”.
·  Ética: la felicidad se alcanza mediante la virtud.
 
3. PERIODO SISTEMÁTICO U ONTOLÓGICO
a) Platón: Teoría del dualismo
Platón sostiene que la realidad está dividida en dos mundos:
·  Mundo sensible: Es el mundo material que percibimos con los sentidos. Se caracteriza por ser cambiante, imperfecto y temporal.
·  Mundo de las Ideas (o Formas): Es el mundo inteligible, conocido mediante la razón. En él se encuentran las Ideas o Formas eternas, universales, perfectas e inmutables, como la justicia, la belleza y el bien.
 
b) Aristóteles: Teoría del ser y las causas
Aristóteles sostiene que la realidad está formada por sustancias individuales, compuestas por materia (de qué está hecha una cosa) y forma (lo que la hace ser lo que es).
Para explicar la existencia y el cambio de los seres, propone:
·  Las cuatro causas:
o Causa material: de qué está hecho un ser.
o Causa formal: la esencia o forma que lo define.
o Causa eficiente: aquello que produce el cambio.
o Causa final: el propósito o fin para el que existe.
 
·  Acto y potencia:
o Potencia: capacidad que tiene un ser para llegar a ser algo.
o Acto: realización o cumplimiento de esa capacidad.
 
4. PERIODO HELENÍSTICO – ROMANO
Contexto de crisis moral y social tras la expansión de Alejandro Magno y el Imperio romano. Las escuelas buscan la felicidad humana y la ética práctica.
Corrientes principales
§ Cinismo (Antístenes, Diógenes): ascetismo, rechazo de normas sociales.
§ Estoicismo (Zenón de Citium): vivir conforme a la naturaleza; panteísmo racional.
§ Epicureísmo (Epicuro): placer como bien supremo (ausencia de dolor).
§ Escepticismo (Pirrón): duda del conocimiento; ataraxia.
§ Neoplatonismo (Plotino): emanación desde Dios (intelecto → alma → mundo sensible).
 

CUESTIONARIO

1. Un estudiante comenta: "Para comprender el universo, primero debemos descubrir el principio del cual provienen todas las cosas." ¿A qué concepto de la filosofía presocrática hace referencia?
a) Logos.              b) Arjé.            c) Apeirón.    d) Nous.                e) Átomo.
 
2. Durante una clase, un profesor afirma: "El agua fue considerada el origen de toda la realidad." ¿Quién sostuvo esta explicación?
a) Anaximandro. b) Pitágoras.         c) Tales de Mileto.    d) Heráclito.         e) Demócrito.
 
3. Un investigador sostiene: "El principio de la realidad no puede identificarse con ningún elemento conocido, pues es infinito e indeterminado."
¿A qué filósofo corresponde esta idea?
a) Heráclito.         b) Anaxímenes.   c) Anaximandro.    d) Parménides.   e) Empédocles.
 
4. Un estudiante afirma: "Todo cambia constantemente; nada permanece igual con el paso del tiempo." Con qué filósofo se identifica esta idea?
a) Parménides.   b) Zenón.              c) Meliso.    d) Pitágoras.        e) Heráclito.

5. Durante un debate, un profesor sostiene: "La verdadera realidad no cambia; el ser es único, eterno e inmóvil." ¿Quién defendió esta postura?
a) Empédocles.   b) Parménides.    c) Anaxágoras.    d) Demócrito.       e) Gorgias.

 
6. Un estudiante explica que la naturaleza está formada por partículas indivisibles que se mueven en el vacío. ¿A qué escuela pertenece esta explicación?
a) Escuela de Mileto.          b) Escuela de Elea.    c) Escuela Atomista.   

d) Escuela Pitagórica.           e) Escuela de Éfeso.
 
7. Un profesor afirma: "El verdadero conocimiento comienza cuando el ser humano aprende a conocerse a sí mismo." ¿A qué filósofo corresponde principalmente esta idea?
a) Sócrates.          b) Gorgias.            c) Protágoras.    d) Platón.              e) Aristóteles.

 
8. Un estudiante afirma: "Las matemáticas permiten comprender el orden y la armonía del universo." ¿Con qué filósofo se relaciona principalmente esta idea?
a) Tales de Mileto.              b) Heráclito.         c) Pitágoras.    d) Parménides.      e) Sócrates.
 
9. Durante una clase, un profesor comenta: "Los dioses no pueden tener las mismas virtudes y defectos que los seres humanos." ¿Qué filósofo defendió esta crítica?
a) Zenón.              b) Jenófanes.       c) Empédocles.    d) Gorgias.           e) Meliso.
 
10. Un joven sostiene: "La verdad depende de cada persona; no existe una única verdad válida para todos." ¿Con qué pensador se identifica esta postura?
a) Sócrates.          b) Parménides.    c) Protágoras.    d) Platón.              e) Aristóteles.

11. Durante un debate, un estudiante afirma: "Nada puede conocerse con absoluta certeza e, incluso, podría decirse que nada existe." ¿A qué filósofo corresponde esta posición?
a) Gorgias.           b) Heráclito.          c) Demócrito.    d) Sócrates.          e) Anaxágoras.
 
12. Un profesor no responde directamente las preguntas de sus alumnos; en cambio, formula nuevas preguntas hasta que ellos descubren la respuesta por sí mismos.
¿Qué método está utilizando?
a) Dialéctica.        b) Mayéutica.       c) Deducción.    d) Analogía.         e) Silogismo.
 
13. Un estudiante sostiene: "Los sentidos pueden engañarnos; el verdadero conocimiento se alcanza mediante la razón." ¿Con qué filósofo se relaciona principalmente esta idea?
a) Platón.              b) Heráclito.          c) Protágoras.    d) Demócrito.       e) Empédocles.

14. Un carpintero fabrica una mesa utilizando madera y siguiendo un diseño previamente elaborado. Según Aristóteles, ¿qué representa la madera en este ejemplo?
a) Causa eficiente.             b) Causa final.    c) Causa formal.     d) Causa material.    e) Acto.

15. Un estudiante afirma: "Lo que percibimos con los sentidos cambia constantemente; por ello, el verdadero conocimiento debe buscarse más allá del mundo material."
¿Con qué filósofo se relaciona principalmente esta afirmación?
a) Aristóteles.       b) Heráclito.          c) Platón.    d) Demócrito.       e) Protágoras.

16. Un arquitecto diseña una vivienda pensando en brindar seguridad y comodidad a una familia. Según Aristóteles, ¿qué causa explica principalmente ese propósito?
a) Causa material.              b) Causa eficiente.
c) Causa formal. d) Causa final.     e) Acto.

17. Un profesor señala: "Una semilla posee la capacidad de convertirse en un árbol, aunque todavía no lo sea." ¿Qué concepto aristotélico explica mejor esta afirmación?
a) Mundo inteligible.           b) Apeirón.           c) Potencia.    d) Nous.                e) Átomo.
 
18. Un joven decide vivir con lo indispensable, rechazando los lujos y las comodidades porque considera que la felicidad depende de la autosuficiencia y no de las riquezas.
¿A qué escuela helenística corresponde esta actitud?
a) Epicureísmo.   b) Estoicismo.      c) Neoplatonismo.    d) Escepticismo. e) Cinismo.
 
19. Durante una conversación, una persona afirma: "No debemos angustiarnos por aquello que no depende de nosotros; la serenidad consiste en aceptar el orden natural de las cosas." ¿Con qué corriente filosófica se identifica principalmente esta idea?
a) Epicureísmo.   b) Cinismo.           c) Estoicismo.    d) Escepticismo. e) Atomismo.
 
20. Un estudiante sostiene: "La felicidad se alcanza evitando el sufrimiento físico y la perturbación del alma, más que buscando placeres excesivos." ¿A qué escuela filosófica corresponde esta afirmación?
a) Escepticismo. b) Estoicismo.      c) Cinismo.    d) Epicureísmo.   e) Neoplatonismo.
 
21. Un profesor comenta: "No basta conocer de qué está hecha una estatua; también debemos comprender quién la elaboró y con qué propósito." Según Aristóteles, esta explicación hace referencia principalmente a:
a) El mundo de las Ideas.  b) Las cuatro causas.    c) El arjé.   d) La mayéutica. e) El atomismo.
 
22. Un estudiante afirma: "Si dos personas observan un mismo hecho y llegan a conclusiones distintas, ambas pueden tener razón porque la verdad depende de quien la interpreta." ¿Con qué filósofo se identifica principalmente esta postura?
a) Sócrates.          b) Platón.              c) Protágoras.    d) Parménides.   e) Aristóteles.
 
23. Un joven decide no preocuparse por las riquezas ni por el prestigio social, convencido de que la felicidad consiste en vivir con sencillez y libertad. ¿A qué corriente helenística corresponde esta actitud?
a) Epicureísmo.   b) Estoicismo.      c) Neoplatonismo.
d) Cinismo.          e) Escepticismo.
 
24. Durante un debate, un estudiante afirma: "Los sentidos nos muestran una realidad cambiante; por ello, el conocimiento verdaderamente seguro debe buscar aquello que permanece siempre igual." ¿Qué filósofo defendería principalmente esta afirmación?
a) Heráclito.         b) Demócrito.       c) Platón.    d) Protágoras.      e) Epicuro.
 
25. Un investigador sostiene: "Para comprender un fenómeno no basta describir cómo ocurre; también es necesario identificar su origen, su esencia, quién lo produce y cuál es su finalidad."
¿Con qué teoría filosófica se relaciona esta explicación?
a) Teoría del dualismo de Platón.    b) Teoría de las cuatro causas de Aristóteles.
c) Teoría del devenir de Heráclito.    d) Relativismo de Protágoras.
e) Atomismo de Demócrito.
 
26. Después de perder todos sus bienes en una crisis económica, un hombre afirma: "No puedo controlar lo que sucede a mi alrededor, pero sí la manera en que reacciono frente a esas circunstancias. Mi tranquilidad depende de mí y no de las cosas externas." ¿Con qué corriente filosófica se identifica principalmente esta postura?
a) Cinismo.          b) Epicureísmo.   c) Estoicismo.    d) Escepticismo. e) Neoplatonismo.

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